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　　家是一個生產(chǎn)空間—北美楓情全屋定制的文化性

　　   一、簡述 家居 文化性的由來

　　在本系列的第五篇文章中我從自身經(jīng)歷出發(fā)，將當(dāng)代的 家裝 設(shè)計發(fā)展分為了三個階段：從模仿到功能設(shè)計、從功能到類型化設(shè)計、從類型化到個性時代，盡管只有短短的三四十年時間，卻取得了長足的發(fā)展。尤其是在當(dāng)下，越來越多的消費者正由非理性的盲目追隨流行，轉(zhuǎn)而達(dá)成自我參與的理性共識，從趨從于“人家”的“樣板化”消費，轉(zhuǎn)為對“我家”的個性化需求（個體個性）。人們逐漸意識到，任何關(guān)于 家居 的夢想，都離不開自身對于生活的理解與追求，“我”的 家居 生活應(yīng)該加入自己家庭所持有的文化元素，這也正是 家居 文化性的由來。

　　“家”是人的靈魂，“居”則是人的行為。“家”是“人文倫理環(huán)境”，“居”則是“生態(tài)自然環(huán)境”。二者合二為一，“ 家居 ”就是人的文化精神，反映到社會，也可以說是我們的時代精神。所以現(xiàn)代性的 家居 設(shè)計，必然要從這種文化性出發(fā)，不只是單純地營造 家居 空間的美好環(huán)境，塑造某種風(fēng)格，而是展現(xiàn)一個家庭的生活方式，一種文化的結(jié)構(gòu)和品讀，乃至這個時代的精神文明。

　　   二、北美楓情全屋定制的文化性

　　從文化性上來講， 家居 環(huán)境實則包含以下三個層次：

　　1、物質(zhì)形式為表面層結(jié)構(gòu)（如材料，器物等）被稱之為“器物層”，是文化的“形而下”結(jié)構(gòu)；

　　2、人的活動被稱之為“組織層”，是文化的“形而下”和“形而上”融合的結(jié)構(gòu)；

　　3、人的價值觀謂之“觀念層”，是文化的“形而上”結(jié)構(gòu)。

　　“形而下”、“形”、“形而上”，完美的 家居 環(huán)境則是這三個層次結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一、互為因果，如果沒有人的價值觀的提高和互動，即使再有高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層， 家居 裝飾所營造的環(huán)境也是沒有文化可言的。北美楓情全屋定制的文化性則是來源于此。物的設(shè)計與制造，必然要掌握相應(yīng)的技法，而好的 家居 設(shè)計不僅是為產(chǎn)品而設(shè)計，而是將產(chǎn)品融入空間，為空間注入美學(xué)，并將技法與居住者的個體個性聯(lián)系在一起，處處體現(xiàn) 家居 的人文關(guān)懷和精神寄養(yǎng)。

　　我們通過“形而下”的物質(zhì)“符號”的象征意義，來表達(dá)和傳遞出對 家居 文化性的理解與尊重（可視的身份地位、人生理想、心理特征、人文價值等……），這些文化元素滿足了人的感官想象，是普通產(chǎn)品無法提供的，這即是文化產(chǎn)品的賦魅作用（如下圖）。從有魅到祛魅再到復(fù)魅的當(dāng)下，北美楓情全屋定制追求的是在復(fù)魅的基礎(chǔ)上更懂你地賦魅。

文化產(chǎn)品的賦魅作用

　　   三、家是一個生產(chǎn)空間的內(nèi)涵

　　現(xiàn)代意義上的家已經(jīng)與生產(chǎn)分不開，在本系列第七篇文章《北美楓情全屋定制的空間詩學(xué)》中，我就從家宅的原初性出發(fā)，重新定義了家文化：家是一個生產(chǎn)空間，并且創(chuàng)新性地概括了其六個內(nèi)涵：

　　1、身體的生產(chǎn)：傳統(tǒng)的身體觀只要求安全、衛(wèi)生、健康、舒適，而當(dāng)代的身體觀則在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增加了身體的尊嚴(yán)、身體的美學(xué)化、身體的靈敏度的要求。

　　2、感性素質(zhì)的生產(chǎn)：所謂“感性素質(zhì)”，是人感受世界和體驗生活幸福、自然之美的能力。這種素質(zhì)產(chǎn)生了人對良好感性環(huán)境的需要與要求。它的構(gòu)成要素是敏感的體驗?zāi)芰εc對良好感性體驗的要求。而家是感知最重要的場所，生命的出發(fā)點和自我的出發(fā)點，如果家里和身體具象相聯(lián)系的概念與跟身體直接聯(lián)系的身體方位體現(xiàn)較多，這種陶冶和默化的力量無疑會使感性能力越來越強。

　　3、符號的生產(chǎn)：符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對象及其意義的體現(xiàn)者。例如著裝就是一種很常見的符號，而衣帽間和梳妝臺就是符號的生產(chǎn)基地。

　　4、社會關(guān)系的生產(chǎn)：一個客廳可以是一個以電視機為中心的視覺空間，但也可以是一個圍繞著壁爐的以面對面談話為主的交際空間；一個書房可以是一個辦公桌和靠背椅的家庭辦公室，但也可以是一個平等自由的3-5人的工作室。社會關(guān)系就在此間中得到生產(chǎn)。

　　5、知識的生產(chǎn)：家庭是我們獲取知識的最重要場所， 家居 產(chǎn)品和空間的設(shè)計，可以通過相似性或象征性來提取靈感，賦予其知識的價值。例如提取白宮新古典主義的形式美感來設(shè)計客廳空間。

　　6、自我精神的生產(chǎn)：生活方式是慣例化的實踐，這些慣例被整合進服飾、飲食、行為模式以及環(huán)境等習(xí)慣中，而所有這些習(xí)慣性的細(xì)微選擇（以及那些更大、更重要的選擇）不僅是有關(guān)“如何行為”的決定，而且是有關(guān)“要成為誰”的決定，構(gòu)成自我的身份認(rèn)同和精神生產(chǎn)。所以北美楓情一直主張任何關(guān)于 家居 的選擇，都應(yīng)不是任意的，而是有策略、有序的進行。

　　六個內(nèi)涵，源于我們的理論研究與實踐，也指導(dǎo)著北美楓情全屋定制的方向。只有真正理解家，才能成為定制家的專家；也只有真正理解家，才能為消費者定制基于個體個性的家。北美楓情，“定制家，更懂你”。