中國傳統(tǒng)家具作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的積淀，不僅形成了一門獨特的家具藝術(shù)體系，還成為了高貴與經(jīng)典的代名詞。
古典家具除了在造型上的美觀、獨特，作為家具，其設(shè)計亦要符合時代審美要求，更要充分考慮其實用性和合理性，即人們在使用時的習(xí)慣與舒適度。人體工程學(xué)在家具設(shè)計中的應(yīng)用，就是為了充分滿足這一要求。
官帽椅搭腦、扶手后背均采用曲線造型，坐板采用藤編設(shè)計，不僅整體線條流暢，符合人體坐姿型態(tài)，也最大程度給人舒適體驗。
人體工程學(xué)又稱“人類工程學(xué)”或“人體工學(xué)”，是上世紀40年代后期發(fā)展起來的一門技術(shù)科學(xué)。
20世紀初期，美國“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·泰羅認為，企業(yè)效率低的主要原因是管理部門缺乏合理的工作定額和工人缺乏科學(xué)指導(dǎo)，為使工人的操作能夠省力、高效，泰羅設(shè)計了一套專門的操作制度，人稱泰羅制，即人體工程學(xué)的始祖。
這門綜合了人體測量學(xué)、生理解剖學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科，目的是使人們使用一件產(chǎn)品時獲得高效、舒適的感受并且無損健康。
在現(xiàn)代的眾多設(shè)計中，人體工程學(xué)已成為設(shè)計師自覺考慮的因素，然而，早在數(shù)千年前，人類制造的諸多工具用品似乎早已反映了人體工程學(xué)的應(yīng)用，尤其是在古代家具的設(shè)計上。
從古畫中可見，古人席地而坐，漆案高度適。
人體的動作形態(tài)是相當復(fù)雜而又變化萬千的，從坐、臥、立、蹲、跳、旋轉(zhuǎn)、行走等都會顯示出不同形態(tài)所具有的不同尺度和不同的空間需求。
從家具設(shè)計的角度來看，合理地依據(jù)人體一定姿態(tài)下的肌肉、骨骼的結(jié)構(gòu)來設(shè)計家具，能調(diào)整人的體力損耗、減少肌肉的疲勞，從而極大地提高動作效率。
唐朝以前，人們多采用席地而坐的生活方式，“席”的功能等同于我們現(xiàn)在常用的各種椅類家具。
席地而坐時，人的視線和身體所及的高度也決定了漆案、漆幾等家具的高度和比例尺度是否合理。
例如常見的漆案案面高度多在10厘米~20厘米之間，漆幾的高度一般在30厘米~40厘米之間，可適宜于人們“隱幾而坐”。
食案僅有2厘米高的短足，便于人們托盤送食利于放置，案面四沿還有2至3厘米高起的攔水線，防止食物湯水外溢。
圈椅的扶手成曲線型，讓人的手臂能夠舒適地展開，肌肉得到放松。
直至公元十世紀，垂足而坐的生活方式逐漸形成，椅、木凳以及高型桌、臺、案等家具開始被人們廣泛制作使用，宋、元時期垂足而坐家具基本已占主導(dǎo)地位。
而在中國古典家具最具代表性的明式家具中，人體工程學(xué)早已被悄然植入。
善于觀察的工匠們發(fā)現(xiàn)，人體脊柱并非完全是筆直的，而是成曲線型，而且人們在放松休息狀態(tài)時，背部習(xí)慣往后傾靠，讓腰部感覺更舒適。
明代匠師根據(jù)這一特點使椅背有近于100度的傾角，同時，一些椅背還被制作成幾乎與人體脊柱形狀相吻合的曲線型。
如此一來，人們在座椅上便可享受最大程度的舒服與健康。
禪椅與其他椅具不同，講究的是人文精神，造型上少了些曲線，給人嚴肅自律的心理暗示。
除了從人體測量、生理結(jié)構(gòu)方面進行考量，中國古代家具的設(shè)計與制作也會從人們的心理與情感訴求角度出發(fā)，通過家具上裝飾圖案，色彩，材料的搭配，讓使用者產(chǎn)生共鳴的心理感受。
例如商代時期，青銅器家具除了使用功能之外，更多是體現(xiàn)了當時人們對自然認識和意識形態(tài)領(lǐng)域濃厚的迷信鬼神的思想。
故饕餮紋和龍紋在家具上較為常見，表現(xiàn)的是一種神秘威嚇中的敬畏，恐懼，殘酷和兇狠感，這些紋飾不僅為了服從祭祀的要求，也達到一種精神統(tǒng)治的目的。
古代用以祭祀的青銅鼎，飾以饕餮紋、雕式盤龍等圖案，表達了對神靈的敬畏。
諸如此類的應(yīng)用在中國眾多的古典家具中都能找到痕跡，現(xiàn)代人體工程學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容——測量學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)早已被古代的工匠們充分運用到家具設(shè)計之中。
或許，所謂的人體工程學(xué)也許并非現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，只是，這種運用在古典家具中早已被烙上了文化屬性。
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